Nový dokumentární film nahlíží do soukromých archivů tzv.
kontroverzní německé filmové režisérky Leni Riefenstahlové, aby odhalil soukromý archiv, v němž byla
režisérku, která celý život zastírala svou ústřední roli v
nacistické propagandistické mašinérii.
Leni Riefenstahlová, Hitlerova filmová režisérka FOTO: X
Leni Riefenstahlová zaznamenala několik úspěchů u
filmovém festivalu v Benátkách. V roce 1932, v zahajovacím ročníku festivalu, bylo uvedeno mystické filmové drama
Mystické horské drama německé režisérky Modré světlo se dostalo do oficiálního výběru. Na
1934 obdržela zlatou medaili za film Triumf vůle, kroniku z roku 1934, v níž se věnuje problematice
sjezdu nacistické strany v Norimberku. V roce 1938, deset týdnů před
Křišťálovou nocí, získal cenu za nejlepší zahraniční film za snímek Olympia,
dvoudílný dokument o letních olympijských hrách v Berlíně.
Film byl natočen na objednávku a za finanční podpory nacistické vlády, pod dohledem ministerstva
Říšského ministerstva propagandy a osvěty a zveřejněný na stránkách Adolfa Adolfa
Hitlera, píše The Guardian.
Leni Riefenstahlová, Hitlerova filmová režisérka FOTO: X
Po válce až do dne, kdy ve věku let zemřela.
101 let v roce 2003, Riefenstahlová trvala na tom, že její filmy byly vždy
pouze o oceněné umění. V poválečných desetiletích a více než čtyřech
denacifikačních procedur se režisérka prezentovala jako apolitická estétka.
Nezajímala se o „světové problémy
světa“. Motivovala ji pouze krása, tvůrčí příležitost a
dokonalost jejího řemesla. Ačkoli nikdy nepopírala svou fascinaci
osobní fascinaci Hitlerem, vehementně popírala spoluvinu na zvěrstvech, která páchal.
nacistického režimu. „Olympia“ a „Triumf vůle“ nebyly v žádném případě.
tendenční, řekla v roce 1965 časopisu Cahiers du Cinéma. Byly to „dějiny –
čistá historie“.
Leni Riefenstahlová, Hitlerova filmová režisérka FOTO: X
Loni v srpnu se režisérka vrátila do Benátek, ale
tentokrát jako téma nového dokumentárního filmu Andrese Veiela Riefenstahlová.
který odhaluje, jak zfalšované mohly být dějiny v jejích rukou. Natočeno s
exkluzivním přístupem do svého soukromého majetku, film zkoumá, jak se
Riefenstahlové velký filmařský a obrazotvorný talent.
se rozšířil nejen na filmovou glorifikaci nacismu, ale také na
osobní ospravedlňující kampaň tak přesvědčivou, že Mick Jagger,
Madonna a Quentin Tarantino s radostí podpořili Riefenstahlovou.
Spolu s jeho producentkou, novinářkou Sandrou Maischbergerovou,
Veiela podnítila možnost, že materiál, který po sobě Riefenstahlová zanechala.
pro potomky mohl odhalit pravdy, které umně skrývala.
během svého života. První výzvou byl samotný objem pozůstalosti.
která zahrnovala více než 700 krabic, obsahujících filmové kotouče, filmové cívky, výstřižky
výstřižky z tisku, dopisy, deníky, zápisky, videozáznamy, několik návrhů pamětí a další dokumenty.
Riefenstahlovy paměti, stovky hodin nahraných telefonických rozhovorů a stovky
tisíce fotografií.
V průběhu šesti let Veiel, Maischberger a celá
tým prohledávali materiály a hledali cokoli, co by mohlo být v rozporu s příběhem.
Riefenstahlově veřejné verzi. V prvním půlroce nedošlo k žádným objevům.
Experiment se cítil „jako kázání“,
Veiel připomíná. „Byl to rozhovor po
rozhovor – vždy stejné otázky, vždy stejné odpovědi: Byl jsem jen
umělcem, politika mě nezajímá. Bylo to dusivé.“
Zdálo se, že Riefenstahlová, zkušená redaktorka.
dovedla posmrtnou prezentaci k dokonalosti. Pak se pomalu, ale jistě objevily počátky.
praskají mezi složkami a adresáři. V jednom zápisníku byla načmáraná poznámka: „Volte NDP.“ odkaz na
poválečnou neonacistickou stranu. Záznamy soukromých telefonních hovorů
vyjadřovaly sdílenou nostalgii po „slušnosti a ctnosti“ nacistických let.
Chyběla část z rozhovoru, který Riefenstahlová poskytla v roce 1934 deníku
Daily Express, která po nalezení v archivu listu popisuje
„neobyčejný dojem“, který na něj udělal Mein Kampf, jehož titulní stranu před časem
proměnil v „Národně socialistický
přesvědčen“.
Existují také soukromé dopisy, které poskytují zprávy
nepublikovaných a kompromitujících svědectví o Riefenstahlově době.
válečného zpravodaje v Polsku a o tom, že byl svědkem jednoho
jednoho z prvních masakrů Židů v Koňsku v září 1939. Ačkoli
Riefenstahlová nejprve tvrdila, že střelbu neviděla, a později, že ji neviděla.
je viděla, ale že byla vyděšená, dopisy z pozůstalosti naznačují, že je
složitější příběh. Jeden z dopisů, který odkazuje na zprávu
z armády o masakru, naznačuje, že režisérčiny instrukce
Riefenstahlové, aby odstranil Židy z náměstí, kde se natáčelo, mohly být
katalyzátorem střelby. Její žádost byla tlumočena
příslušníkem nacistické armády jako „zbavte se Židů„, píše se v dopise. „V návaznosti na tuto poznámku … se někteří polští Židé pokusili
uprchnout a ozvala se střelba.“
„Nejprve jsem byl
detektivem a hledal její vinu.“ vzpomíná Veiel na své objevy
Jeho odhalení. „Později jsem si uvědomil, že
dělá svou vlastní práci.“
Leni Riefenstahlová, Hitlerova filmová režisérka FOTO: X
Důležité bylo, že nebyla jen ošklivou nacistkou. Ona je
lidská bytost. To ji činí ještě nebezpečnější
Při realizaci Riefenstahlové, Veiela a Maischbergera
souběžně pozorovali oživení obrazu a ideologie této filmové tvůrkyně.
a související ideologie. Od zdvižené pěsti Donalda Trumpa až po organizované mrtvoly.
vojenské přehlídky v Moskvě, mediální krajina byla stále více obsazena
choreografií, motivy a perspektivami, které charakterizují Triumf vůle.
Pro ty z filmové komunity – i mimo ni -, kteří hájí
Riefenstahlovou jako „ryzí umělkyní“
nebo zdůraznění formálního zhodnocení jejích obrazů, dokumentární
trvá na tom, jak říká Maischberger, že „ne
nevinnost v používání této estetiky“.
Film pracuje s minimálním komentářem, ale
obratně využívá střihů, aby odhalil nesrovnalosti ve filmu.
vyprávění svého tématu. Jeho tvrzení v dokumentu z roku 1993, že.
Triumf vůle nemá „žádný jiný účel
nebo politický motiv“ než „peace
a práce“ a „žádná zmínka o
rasové teorii“ je rychle následován jeho nízkoúhlé záběry z
nacistického propagandisty Julia Streichera, který hřímá, že „…národ, který si nezachová svou rasovou čistotu, zahyne“.
Čím více tým analyzoval archivní rozhovory s
Riefenstahlovou, tím více režisérka také odhalovala své strategie
Poválečné rehabilitační strategie. Než se stala filmovou režisérkou, byla herečkou a využívala své
všechny „nástroje umělce„,
říká Veiel, aby neskrýval svou ideologickou spřízněnost s nacismem. Na
celém dokumentu se setkáváme se svůdným a koketním režisérem -.
pouze dementi a „Oh, have another
šálek kávy„. Vidíme ji rozzlobenou a zastrašující, náhle se uzavírá do sebe.
rozhovory tirádou s vysokou hlasitostí. Vidíme ji, jak zdůrazňuje své vlastní
a že je „strašně obtížná“ nelze věřit. A v rozhovorech
ji vidíme hrát roli bezelstné mladice. „Co znamená ‚zmizet‘?“ ptá se
tazatele, když se jí ptá na její znalosti o
deportace.
V celém filmu Riefenstahlová, Veiel používá.
často zpomalené záběry a zoom, aby divákovi přiblížil
zneklidňující blízkost k pohledu, gestům a ústům svého subjektu. Na začátku
filmu přechází od jednoho záběru k druhému, v němž je zachycena v různém věku, přičemž
její pronikavé oči uprostřed záběru. Působí to jako krása
(„krásná jako hákový kříž“, jak se památně vyjádřil režisér filmu).
americký publicista Walter Winchell) a ještě silnější ovládání
obrazu. „Ukazujeme mu schopnost
jednat„, říká. „Různé
prostředky a metody, vždy s vědomím určitého dopadu.“
Cítil se Veiel, posmrtný tazatel, zmanipulovaný.
tím, co po sobě Riefenstahlová zanechala? „Bylo tu hluboké podezření.
Říkal jsem si, jak mohu překročit rámec představení?“ Zejména režisér, který
studoval psychologii, byl konfrontován s dokumentací filmařčina dětství.
Ve vzpomínkových náčrtech nalezených v archivu Riefenstahlová
popsala drsnou výchovu, kterou přerušovaly „bití
hrozné““ a kde mu často říkali, že je škoda, že se nenarodil.
jako chlapec. Vzpomíná na formativní epizodu, kdy jí bylo pět let a kdy byla
hodil do jezera a nechal ji, aby se naučila plavat. Od té doby
tyto anekdoty se nikdy nedostaly do publikované verze jejích pamětí, Veiel
je považuje za nepohodlné pravdy – dokonce za definující traumata -.
které by mohly kontextualizovat vztah Riefenstahlové k nacismu. „Je to velmi pruské vzdělání
brutální“, říká Veiel, dětství prosycené myšlenkami na „tvrdost, síla, pohrdání
slabostí, otázkou nadřazenosti“.
Tyto leitmotivy se přenesly i do počátků kariéry
Riefenstahlové ve dvacátých letech, kdy se objevila v několika tzv.
horských filmech režírovaných Arnoldem Fanckem. V těchto epických vysokohorských filmech – The
Svatá hora a Bílé peklo na Pitz Palu patří k nejznámějším filmům, které byly natočeny v roce 1952.
Riefenstahlová byla odhodlaná dělat všechny kaskadérské kousky sama.
Často byla jedinou ženou na náhorní plošině, lezla po ledovcích bez lana
lezla bosá po strmých skalách, nořila se do vody.
a málem se udusila pod zinscenovanou lavinou.
Veiel vidí mezi těmito zážitky z dětství souvislost.
a prací Riefenstahlové pro Třetí říši. „Byla to jakási dlouhá příbuznost
„to se vařilo,“ říká. „Nebyla to náhoda, že ho Hitler žádal, aby tyto
filmy. Měla takovou rozpolcenou představu o lidstvu – oslavovala ty.
silné, odsuzovala takzvané špinavé, nemocné nebo slabé. I
jsem ji svého času považoval za prototyp fašismu.“
Při hodnocení vlivu vzdělání, historie a politiky
na vizi Riefenstahlové, Veiel popsal napjaté lano natažené mezi
porozuměním a omluvou: „Pro mě bylo důležité, že není jen pouhou
ošklivá nacistka. Je to lidská bytost. O to je nebezpečnější,
protože pochází ze středu naší společnosti. Chtěl jsem ji pochopit, ale ne
zbavit odpovědnosti.“
Někdy se zdá, že se Veiel blíží psychologické studii.
svého subjektu. „Tento ideál čistoty
a krásy měl samozřejmě potlačit násilnou stránku jejího prožívání.„,
říká. Uznává však, že jde spíše o odhad.
spíše než závěr, o formativních letech tvůrce filmu a že návrhy
nepublikovaných návrhů Riefenstahlové pamětí nemají větší nárok na to, aby se
fakticitu než různé verze jeho zážitků z Koňska,
Polsku. V tomto ohledu stojí dokument na nejistější půdě,
a zároveň se zabývá nespolehlivostí, stejně jako odhaleními.
zdrojového materiálu. „Je otevřená. Ne
Já jsem ten, kdo může být soudcem toho, co je nebo není vytvořeno“říká Veiel.
Nakonec je však Riefenstahlová nejpůsobivější.
nejvíce v tom, že svědčí o svůdnosti vyhýbání se. Veiel doufá, že film bude
ve prospěch především hlubšího pochopení „struktury a
nutnosti legend“ a živné půdy pro nepravdy. Dokonce i
Když se mezery a nesrovnalosti v jejím vyprávění zdají být do očí bijící, stále se ještě
stále nachází své příznivce a zastánce. „Nezáleží na tom, že očividně lže,“ říká Veiel. „Lidé chtějí
lež. To je rozhodující.“
